Fenómenos naturales en la metafísica de la mente

Filosofía


Vladimir Sazonov

Lo que vemos y ndash; visibilidad uno,

La superficie del mundo está lejos de la parte inferior

Todo no esencial claramente en ella,

La esencia de las cosas y ndash.; misterio no es visible.

Omar Khayyam (siglo 12)

1. Los aspectos históricos y filosóficos de la comprensión de los fenómenos

La idea de la naturaleza de los fenómenos en diferentes esferas de la vida tienen un significado filosófico. Ellos profundizan la comprensión de los procesos en el mundo, de común acuerdo entre las fuerzas que impulsan ellos. Numerosos estudios escritos y orales, filosóficas y científicas indican las tres vistas más común de la naturaleza de los fenómenos:

1.1 mitológico

La cosmovisión mitológica explica el mundo, los fenómenos en los que, por analogía con la vida humana y la sociedad. Se caracteriza por la búsqueda de la causa de los fenómenos naturales en la conciencia de los sujetos () existentes que los gobiernan, explicarlos. Como tales entidades se llaman dioses, espíritus, demonios, son la creación de eventos para su sabiduría y fuerza. Se supone que saben dónde dirigir el curso de los acontecimientos, que saben el futuro. Para la visión del mundo mitológico se caracteriza como una realidad futura predeterminada, que es la causa de los fenómenos a medida que avanzan facilita la tarea del futuro. Cuando este fenómeno prevalece sobre lo subjetivo motivo, personal de criaturas mitológicas, dioses, más tarde, un solo Dios, y el futuro aparece como un factor sistémico que une fenómenos, pedirles un único vector. Es decir, de acuerdo a la cosmovisión mitológica, se supone no sólo la existencia de la jerarquía, los eventos de control, sino también la prevalencia del factor subjetivo, ya que el sistema cuando el flujo.



En la metafísica antigua Grecia fenómeno es considerado como una etapa de formación del mundo, su elemento. Afirma la necesidad de una profunda comprensión de la naturaleza de nuestro mundo. Estos vínculos entre sus fenómenos que revelar el principio fundamental y la causa raíz del mundo, nos llevaron a una comprensión coherente y consistente de su formación. Objetivos establecidos de la metafísica clásica no se resuelve hasta la fecha. Sus ideas profundas disuelven en el pensamiento científico y pseudo-científica. Las razones para esto, al menos dos (1). En primer lugar, la metafísica clásica trataron de encontrar el principio fundamental que existe en las entidades reales (agua, fuego, átomo), lo que limita sus mecanismos posibles de formación del mundo. Sin embargo, uno de sus destacados representantes y ndash; Anaximandro, introdujo el concepto de infinito para representar el mundo primordial que tiene ni principio ni fin, no están sujetos al tacto sensual. Pero no ha recibido su desarrollo hasta la fecha. Por lo tanto, la riqueza del contenido de nuestro mundo es mucho más profundo de lo imaginado a la antigua filosofía griega, y la filosofía de los siglos siguientes.

En segundo lugar, en la metafísica parecía ajeno a sus puntos de vista sobre el desarrollo del mundo. Parménides, por ejemplo, declaró que surge de la existencia de inexistencia, de hecho negar el proceso de convertirse en el mundo. La idea ganadora es proclamada por Heráclito, propone entender la formación del mundo como un cambio de sus contrarios, la lucha. Ellos fueron llamados los elementos de conducción de su logotipo. Tal visión de convertirse en el mundo, con poco o ningún cambio se incluyó en el pensamiento europeo y terminó dialéctica en Hegel, y más tarde se proclamó el mecanismo real de la existencia y el desarrollo del mundo moderno, su existencia (la teoría y la práctica del marxismo).

El desarrollo de la visión dialéctica naturaleza de los fenómenos, por supuesto, e...


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